ԼՈՒՍՅԷՆ ՔՈՓԱՐԼոյս տեսաւ Մարալ Աթամանի սպասուած ալ­պո­մը։ Եր­կար ժա­մանա­կէ ի վեր ան­համբեր եւ քիչ մը յու­սալքուած կը սպա­սէի այս ալ­պո­մը։ Ալ­պո­մը ինչքան որ ու­շա­ցաւ յոյ­սերս ալ նուազե­ցան եւ ափ­սո­սան­քի նա­խադա­սու­թիւններս շա­րուիլ սկսան շրթնե­րուս եզեր­քը։ «Հա­յերէն հրա­շալի ալ­պոմ մը պատ­րաստեր է Մա­րալը, բայց ափ­սոս որ չէ կրցած տպել» կ՚ըսէի։   >>>>>>>>>>>>>>>

ՍԷՏԱԴ ՈՒԼՈՒԿԱՆԱՎա­նի եւ շրջա­կայ­քի մա­սին հա­յոց պատ­մութեան ուղղեալ ու­սումնա­սիրու­թիւննե­րը միշտ նիւթ կ՚ու­նե­նան լի­ճի արեւմտեան հա­տուա­ծը, առ­հա­սարակ քա­ղաքի կեդ­րո­նը։ Կ՚ան­տե­սուի լի­ճի արեւմտեան ափը, ուր կան Ար­ճէ­շի, Ատիլ­ճէ­վազի նման պատ­մա­կան բնա­կավայ­րեր։ Իբ­­րեւ տե­­ղացի, ու­­զե­­­ցի հա­­սարա­­կու­­թեան ու­­շադրու­­թեան տրա­­մադ­­րել այդ հա­­տուա­­ծի «Ֆըլստան» աւա­­նը։
Հա­­զիւ եօթ կամ ու­­թը տա­­րեկան էի, երբ այն ատեն 90 տա­­րեկան­­նե­­­րով Իս­­մաիլ Պա­­քըշէ լսած էի սար­­սա­­­փելի դրուագ մը։ «Գառ­­նա­­­րած էի Աք­­չը­­­րա գիւ­­ղը, մարդ մը կար, որ շատ կը ծխէր։ Հա­­յոց ցե­­ղաս­­պա­­­նու­­թեան օրե­­րուն գլխա­­տեցին այդ մար­­դը, շնչա­­փողը տե­­սայ որ սեփ­­սեւ էր»։ Իս­­մաիլ այս փոր­­ձա­­­ռու­­թիւնը կը պատ­­մէր փաս­­տե­­­լու հա­­մար թէ ծխե­­լը վնա­­սակար է։   >>>>>>>>>>>>>>

Armenians of Diyarbakir longing for Surp Giragos
Նոր ­Տա­րին ­Խար­բեր­դի մէջ

Նոր ­Տա­րո­ւան ե­րե­կո­յեան ճա­շա­սե­ղա­նը շատ հա­րուստ պէտք է ըլ­լայ պահ­քի յա­տուկ կե­րա­կուր­նե­րով, պտուղ­նե­րով, օ­ղիով ու գի­նիով: ­Հե­տե­ւա­բար՝ տան կի­ներն ու աղ­ջիկ­նե­րը ար­դէն ­Դեկ­տեմ­բեր 30էն ճա­շի պատ­րաս­տու­թեան մէջ կ­՛ըլ­լան, ­Նոր Տա­րո­ւան սե­ղա­նին հա­մար կը պատ­րաս­տեն մա­նա­ւանդ քաղց­րե­ղէն­ներ, ինչ­պէս գա­թա, բո­կեղ, ա­նու­շա­պուր:
Դեկ­տեմ­բեր 31ը նո­ւէր­ներ բաշ­խե­լու   օրն   է:  ­Բա­րե­կամ-­

Թուրքիայի դպրոցներում արգելել են տոնել Ամանորն ու Սուրբ Ծնունդը 

Թուրքիոյ Մէջ Սեբաստիոյ Իսլամացած Հայերու Մասին Պատմող Գիրք Մը Լոյս Տեսած է

Թուրքիոյ մէջ լոյս տեսած է պատմական Սեբաստիա նահանգի Զարա շրջանի փրկուած հայերու մասին պատմող «Դերձակ Վարդանուշի յիշողութիւնները» գիրքը, կը հաղորդէ Tert.am-ը՝ վկայակոչելով «ակօս»-ը:
Գիրքին հեղինակ Աւետիս Օլկունը, որ գրի առած է իր մայրիկի յիշողութիւնները, 1940-ականներուն իր մանկութիւնը անցուցած է Զարայի մէջ:

Աւետիս Օլկունը գիրքին մէջ ներկայացուցած է սեբաստացի հայերուն շուրջ 100-ամեայ պատմութիւնը` 1915-էն մինչեւ մեր օրերը:

Գիրքին մէջ Օլկունը կը պատմէ, թէ ինչպէս իր ընտանիքը Ցեղասպանութեան տարիներուն փրկուած է կոտորածէն, այնուհետեւ 1950-ին գաղթած Սթամպուլ` կրօնական ճնշումներու հետեւանքով: Հեղինակը անդրադարձած է ծպտուած հայերու հանդիպած կրօնական եւ ընկերային խտրականութիւններուն, ժամանակին գործ գտնելու եւ մահմետական հասարակութեան մէջ ընդելուզուելու դժուարութիւններուն:

«Ակօս» թերթին տուած հարցազրոյցի ընթացքին Աւետիս Օլկունը նաեւ նշած է, որ Սեբաստիոյ մէջ բոլորը կը ճանչնան կրօնափոխ հայերը:  >>>>>>>>>>>

Turkey’s hidden Armenians search for stolen identity

HOMELAND NEWS & FACTS

Խարբերդ քաղաքի հայկական տուները Ս. Յակոբ թաղամասին մէջ (Վերի թաղ)

Western Armenian Teacher Education Scholarship

Կարո Փայլանը հարց է ուղղել, թե ինչո՞ւ են դպրոցներում արգելել տոնել Ամանորը
 
Թուրքիայի քրդական «Ժողովուրդների դեմոկրատական» (HDP) կուսակցության հայ պատգամավոր Կարո Փայլանը խորհրդարանում գրավոր հարցադրում է ուղղել Ազգային կրթության նախարար Իսմեթ Յըլմազին։
 
ԱՐՑԱԽՊՐԵՍ:  Թուրքական BirGun–ի փոխանցմամբ՝ Կարո Փայլանն իր հարցադրման մեջ պարզաբանում է պահանջել, թե ինչո՞ւ է դպրոցներում արգելվել տոնել Ամանորը։ «Կրթության նախարարությունն ինչպես է տարբերակում Նոր Տարին ու Սուրբ Ծնունդն իրարից։ Ինչն է պատճառը, որ նույնիսկ ազգային փոքրամասնությունների դպրոցներում նույնպես արգելելվել է տոնել Ամանորը»,–հարցադրման մեջ գրել է Կարո Փայլանը։
 
Նշենք, որ Թուրքիայի ազգային կրթության նախարարությունը հայտարարել էր, թե դպրոցներում արգելվում է տոնել Ամանորն ու Սուրբ Ծնունդը, քանի որ դա հակասում է թուրքական մշակույթային արժեքներին։  >>>>>>>>>>>

Varduhi Balyan 12.21.2016

The discrimination that Stephan Yepremyan has been subjected for trying to maintain his culture and the torments that Hangül Özbey went through because of her Kurdish and Armenian identity reveal the suffering caused by being an Armenian of Diyarbakir. >>>>>>>>>>>>>

ներ ու ազ­գա­կան­ներ ըն­ծա­ներ կը փո­խա­նա­կեն, հար­սեր ի­րենց ձեռ­քի գործ հիւ­սո­ւածք­նե­րը (գդակ, քսակ, թաշ­կի­նակ, ե­ւայլն), իսկ փե­սա­ներն ալ պտուղ­ներ (տանձ, նուռ, խնձոր), հա­յե­լի, պարս­կա­կան շալ, Ակ­նի լա­ջակ, ոս­կե­ղէն զար­դա­րանք, գուլ­պայ, կօ­շիկ եւ այլ բա­ներ կը նո­ւի­րեն  >>>>>>>>>

Արեւմտահայ գրողների կեանքն ու ստեղծագործութիւնները
24.04.1915- 24.04.2015
HOMELAND NEWS & FACTS 

''մէկ չգրուած օրէնք կայ. իրենց երեխաները իրարու հետ կ՛ամուսնացնեն''

«Սասունի հայերու միութեան» անդամ Եփրեմ Պաղը ոսկերիչ է, “Bag” ոսկերչական ընկերութեան նախագահն է: Ան ծնած է Սասունի Նիճ գիւղը 1957 թուականին: 15 տարի Սասունի մէջ ապրելէ ետք, տեղափոխուած է Պոլիս: ՀՀ Սփիւռքի նախարարութեան «Հայերն Այսօր» կայքէջը ստորեւ ներկայացուած հարցազրոյցը կատարած է Եփրեմ Պաղի հետ։   >>>>>

HOMELAND NEWS & FACTS

UNESCO-ի կողմից հրատարակուած online ատլասում (2012), 3-րդ հրատ. (1), վտանգուած լեզուների շարքում ցուցակագրուած են 18-ը (հնդեւրոպական, սեմիթական եւ հիւսիսկովկասեան), որոնք ցուցադրւում են հինգ աստիճանաչափով: Արեւմտահայերէնը ու համշէնահայերէնը (2) գտնւում են երկրորդ աստիճանաչափում: Որպէս «լուրջ վտանգուած», երրորդ կարգին են պատկանում սեմիթական «թուրէօէօ»-ն, (Թուր Աբդինի շրջան): Հինգերորդը, այսինքն վերջին աստիճանը «վերացած է» համարւում, կ'ապադովկեան յունարէնը:

Որ Թուրքիայի Հանրապետութիւնում բազմաթիւ լեզուներ վտանգուած են, արդիւնքն է փոքրամասնութիւնների դէմ թուրքական հալածանքների ու ցեղասպանութան քաղաքականութեան: Այս կապակցութէամբ արժէ յիշել լեհ-հրէայ իրաւաբան եւ պատմաբան Րաֆայէլ Լեմքինին, որը յեղինակն է ՄԱԿ-ի Կոնուենցիայի. «Ցեղասպանութեան գլխաւոր բնորոշիչը ոչ այնքան ֆիզիկական համակարգուած եւ նախագծուած ոչնչացումն է զոհ - խմբերի կենսահիմքերի, որքան նրանց մշակոյթի ու լեզուի ոչնչացումը»:

​Արեւմտահայերէն:   >>>>>>>>>>>>>>>>>>

29-12-2016

105-year-old Armenian man recognizes his house in Western Armenia
Armenians of Western Armenia have begun to be self-organized 

ARTICLES FROM HOMELAND AND DIASPORA MEDIA 

Հայկական պատմական բնակավայր մը՝ Ֆըլստան
The Hidden Armenians of Western Armenia

HAMSHEN, WESTERN ARMENIA

Մեղեդիներու աշխարհին
ձօնուած փայլուն գործ մը